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　　88BIFAAPP官网★◈，bifaVIP认证★◈。bifa必发唯一★◈，bifa必发★◈。1月12日下午★◈，应北京师范大学哲学与社会学学院bifa必发APP官网★◈、科学史与科学哲学研究所★◈、科学与人文研究中心之邀★◈，美国波士顿大学人类学系主任魏乐博（Robert P. Weller）教授在北京师范大学作了题为《中国的“自然”概念的全球性与地方性》的报告★◈。

　　报告伊始★◈，魏乐博即强调★◈，他关注的并非“全球”或者“地方”★◈，而是“界限”★◈，即全球地方背景下的界限★◈。他指出★◈，“自然”这一概念无论在中文还是英文语境中都是不清晰的★◈。清末之前★◈，中国曾有其本土的“自然”概念★◈，并未将文化与自然分离★◈。现在使用的“自然”一词则是从其他语言翻译而来的含羞草实验研究所入口免费网站直接进★◈，源于欧洲的启蒙运动★◈。民族国家观念的兴起★◈，对中国“自然”概念产生了多方面的影响★◈。而关于“自然”研究的目的★◈，在于探求如何在一个多元的世界里求同存异★◈。

　　魏乐博的报告分为两部分★◈：第一部分是环境基础上的推论★◈，即环境对于中国自然观的影响★◈。晚期中华帝国★◈，即中国明清时代对自然的认识是多元的★◈。第二部分则分析三次全球化浪潮对中国明清以后“自然”概念的影响★◈。中国迎来的第一次全球化浪潮是美洲谷物的输入★◈。这次浪潮对中国本土文化产生了冲击★◈，但不严重★◈。第二次是欧洲笛卡儿式的自然观★◈，将人与自然★◈、心灵与肉体分离★◈。第三次则是近几十年来的生态主义★◈，但依然持将人与自然两分的立场★◈。

　　魏乐博认为★◈，中国自古以来具有两种生态形式★◈，即河谷生态和山地生态含羞草实验研究所入口免费网站直接进★◈。在河谷生态亦即流域农业中★◈，宏观上★◈，权力体系由帝国中心扩展到蛮荒之地含羞草实验研究所入口免费网站直接进★◈，其中心的典范包括北京bifa必发APP官网★◈、南京等城市★◈。微观上★◈，体现为宗族和寺庙★◈。这种权力中心在食物方面的体现★◈，就是以米★◈、面等谷物为主食bifa必发APP官网★◈。

　　与河谷生态不同★◈，山地生态出产不同的食物★◈，产生了不同的政治以及那里的少数民族★◈。流域农业的政治权力以皇帝为中心★◈，而山地生态权力则体现在穿山甲★◈、冬虫夏草等作为中药材所具有的独特效力上★◈。国家权力不上山★◈，对山地的控制较弱★◈，历史中的起义往往都萌发于山区★◈。

　　少数民族与汉族自然观不同★◈。阿卡族的自然观是变化的景观★◈，使用的景观往往是森林环绕★◈、变化无常★◈。相比之下★◈，汉族等河谷文明的景观则是稳定不变的★◈。

　　魏乐博强调bifa必发APP官网★◈，尽管之前列举了不同的自然观★◈，但人仍可以以不同的形式在河谷生态与山地生态的边界间移动★◈，包括物理上的★◈、精神上的等★◈。首先是物理上的移动★◈，如贸易★◈、朝圣等含羞草实验研究所入口免费网站直接进★◈。物理移动伴随着文化交融bifa必发APP官网★◈，如杂剧的出现★◈、汉族会到瑶族的盘古庙去拜祭等★◈。其次是精神上的移动★◈，如婚姻★◈、群体间的交流等★◈。而在园林中设计假山★◈、奇石等★◈，是在想象上跨越山地和河谷的界限★◈。饮食也是如此★◈，米和面是河谷产物★◈，肉类等副食则是系统以外的边界力量★◈，而很珍贵的中药和奢侈食物如熊掌等来源于山地★◈。鉴于少数民族和汉族间存在着这种移动与交流bifa必发APP官网★◈，这两种生态并非互不相关★◈。而多元化本身就意味着接受交互★◈、接受不同★◈。

　　魏乐博指出★◈，明清以后★◈，中国本土的“自然”概念经历了三次全球化浪潮★◈。在第一波全球化的浪潮中★◈，玉米★◈、马铃薯★◈、辣椒等作物是通过贸易传入中国的★◈，并没有附加价值★◈，或者说它是以技术的方式传入的★◈，因此这一过程对权力的影响较小★◈。

　　对全球化的第二波浪潮影响的考察★◈，需要将目光转移到欧洲★◈。启蒙运动将人的精神与肉体分离★◈，将自然与文化划成对立的两极★◈。民族国家的理念★◈，意味着一个种族★◈、一种语言★◈、一个国家★◈、一个信仰含羞草实验研究所入口免费网站直接进★◈。在这个自然观中★◈，文化的作用是大于自然的★◈。而中国传统上对“自然”的使用★◈，如“自然而然”则并未将自然与文化分离★◈。“自然”和“地理”等概念的现代含义★◈，是通过教科书在中国传播的★◈。

　　第三波全球化浪潮与第二波浪潮同时存在★◈，强调自然需要保护★◈。但不论是以人为中心★◈，还是以自然为中心★◈，其本质都是一样的★◈，都是将人与自然界相分离★◈。在中国★◈，第三波浪潮的影响体现在政策的变化上★◈。

　　魏乐博指出★◈，法国大革命营造出了人人平等的民族国家形象★◈，但它塑造的国家是单一的而非多元的★◈，它造成了在现在法国政府对穆斯林★◈、吉普赛人的处置等问题★◈。美国看上去是多元化的★◈，但实际上不是★◈，它要求你不管来自哪里★◈，都要做得跟别人一样★◈。魏乐博坦言★◈，他来到中国大陆及台湾★◈，曾试图寻找一种不同于西方的发展模式含羞草实验研究所入口免费网站直接进★◈，尽管从中国的政策中没有找到★◈，但在民间生活中却看到了多元化★◈。现在的问题是★◈，如何穿越生活与政策之间的障碍★◈。在种族★◈、宗教★◈、政治等方面★◈，界限的问题仍然至关重要★◈，我们仍然能够从那些早期范式中获益甚多在那时★◈，多元化的系统和在边界进行的交互都是理所当然的★◈。

　　最后★◈，魏乐博就南美农作物对中国各民族的影响★◈、“天人合一”观念以及人类学研究方法等问题★◈，与听众展开了讨论★◈。来自北京师范大学★◈、北京大学★◈、香港中文大学★◈、中国社会科学院★◈、科技部及《中国国家地理》杂志的师生学者参与了此次活动★◈。报告由北师大哲学与社会学学院副教授田松主持★◈。(刘梦霏/ 翻译 王心怡/整理)